作者：大脸猫学长

首发于微信公众号：纬小度的大学生活（ID: wxdu2016）

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中国有两个地方人员来源最复杂，一是军队，二是大学。

“来自五湖四海”这样的说法，就最常在这两个地方听到。

大学生是幸运的，相对而言，在学校里感受到地域歧视的几率很低。这其实也是接受高等教育的好处之一——文化视野开阔。

可是，一旦我们离开大学校园的语境，比如看一下网易论坛或者天涯论坛，立马会发现，地域歧视还真是一个严重问题。

歧视其实是一种想象

河南人经常被黑，不少人一提到河南人，就倾向于跟骗子划等号。

在我小时候，父母承包了单位的三产，从坐办公室的变成做生意的。可他们毕竟初入江湖，见的世面少，没多久便遇到上门谈生意的河南人。

那是一单十几万元的生意，而且听上去稳赚不赔。在上世纪九十年代，十几万元可是个不小的数目。生意最后几乎快谈成了，父母二人充满期待，认为给单位创收了，即将立一个大功。

就在这个档口，他们从亲戚处打听到邻市有人遭遇过骗子，同样的项目、同样的说辞，同样是河南人。合同签了，订金付了，对方消失了。

于是他们侥幸逃脱骗局。

十几年后，我出差去郑州，第一次踏上河南这片土地。

这十几年间，互联网上攻击河南人的言论屡见不鲜。郑州作为中国东西南北交通的重要枢纽，在新闻报道中也常常被描述成各种社会不良人员途经或逗留的地方。

说实话，从在郑州站踏上月台那一刻起，我的内心还是有一丝小忐忑的。

我拦了一辆出租车前往目的地，那是某行业系统的培训中心，位于一所不起眼的行业院校内。

出租车司机听我报出校名后，表情明显有些迷茫。我心想：哥懂的，你不就是想绕路嘛！10块的车费你收20，我就给你，你如果敢收100，我拉开车门就跑！

快到目的地了，司机放慢了车速，边走边看，一直都没发现学校牌子，只好为难地跟我说：应该就在这一片了，搞不好开过头了，要不你下来走着找找看？

计程表显示的数字在正常范围内，我也想不出来司机有什么中途甩客的必要性，于是付钱下车，出租车向前开走了。

我站在路边拿不定主意，到底该往前走还是折返，干脆拿出手机打算好好研究一下地图。

几分钟后，听到马路对面有人在喊，我抬头一看，是刚才那辆出租车的司机。他扯着嗓子对我说：“在前面在前面，我找到了，你等我调个头啊！”

出租车大转弯，一个急刹停在我旁边，司机隔着车窗冲我说：“上车！我送你过去。”言语间颇有些兴奋。

我赶紧推辞，表示自己走过去即可。司机扭过身子，一把推开副驾驶一侧的车门说：“可远，上来吧！”

其实也没多远，出租车向前开了一百多米，我便看到了那所学校的大门。出租司机乐呵呵地看着我下车，像带走失的小孩找到家门一样有成就感。

一位出租司机做的一件小事，就让我对郑州的第一印象，与想象中的样子决然不同。

歧视和崇拜一样，无非是建立在想象基础之上的一种价值评判。

地域歧视是恐惧潜意识的表现

经常在网上看到批评地域歧视的文章，有一句质问让人印象深刻：地域歧视，你哪儿来的优越感？

其实我们细想一下就能看出，地域歧视者，正是依靠歧视本身来获取优越感。

A省人和B省人，原本都是同类物种，却因地域划分而产生观念上的优劣判断，不要忘了，行政区划可是彻头彻尾的人为行为。而人们歧视的焦点，却是在行政区划基础上进行品行和道德的评价，这就有些无厘头了。

非理性行为的产生，必然存在非理性的内在心理机制。

一个人被某省的骗子骗过，就给这个省的人贴上坑蒙拐骗的标签，无非是想提醒自己，这是一个坑，栽过以后要绕着走。根源是内心的恐惧，处理手段是以偏概全。

这种“创伤后遗症”尚有一丝丝情有可原之处，而那些用地域歧视的外皮包装贫富歧视的人，俗称“势利”，这就不仅是人品有瑕疵，更是内心潜藏着巨大的恐惧，只是他们未必自知。

势利正是极力想要展现自己高人一等，体现自己的优越性。越想体现优越性的人，本质上越缺少优越性，找不到自己的优势，恐惧自己与众人相差无几的处境。

同类歧视是人性的特点

你一定还记得之前网上很火的电视剧鄙视链。看英剧的瞧不起看美剧的，看美剧的瞧不起看日韩剧的，看日韩剧的瞧不起看港台剧的，看港台剧的瞧不起看内地剧的，所有人一起瞧不起看泰剧的。

校园里虽然少有地域歧视，却不缺少其他类型的歧视。比如理科生碾压工科生，工科生碾压文科生。文科生自己窝里斗，学法律经管的鄙视学外语的，学外语的瞧不上学文史哲的，哲学高冷、史学深厚，语文大家学了十几年，所以中文专业的深处底层，不过好在还有艺术生和体育生。

如果你接触过许多地方的人，比如问问你周围各省的同学，他们或许会告诉你，很多省内部，都有一个非省会城市，与省会城市死掐，两个城市很多人互相看不顺眼，歧视、鄙视、厌恶甚至憎恨。

如果再细分一层，一个地级市下辖的县级市里，也有互相歧视、死磕的。一个县级市的各个乡镇里，也存在这种现象。其实，一个乡镇里的各个村之间亦然。

当年我曾到某偏远地区的一个山村采访，那个村子很穷，进入21世纪了，村民们还挣扎在温饱线上。

村长对我讲过一个现象，村里几个村民组散布在两座小山之间，有人住在山脚下，有人住在半山腰，有人住在快到山顶的位置。大家都穷得快要吃不上饭，却还是存在歧视。山脚下的村民歧视山上的村民，嘲讽他们衣服打补丁。半山腰的村民歧视山顶的村民，嘲讽他们连打补丁的衣服都穿不起，家里还常常断米断水。

同类歧视是一种普遍现象，算是人性的一个特点。不仅中国这样，五大洲四大洋的外国人也不例外。不同之处在于，同类歧视对日常生活的影响，因社会文明程度的高低而有所不同。

社会文明程度低的时候，同类歧视的极致，表现为不拿人当人看。

比如西方世界的奴隶制、农奴制、种族歧视等等，华夏文明称周边地区的人为东夷、西戎、北狄、南蛮，这还算客气的，早期时还有人方、鬼方这些称谓。

社会文明程度提升以后，同类歧视表现为语言上的调侃、行为上的规避，比如性别歧视、地域歧视、各种鄙视链等等。四千多年过去了，中国人还是瞧不起周边地区的人，比如高丽棒子、印度阿三、俄国毛子、印尼猴子等等。

从人类自我意识觉醒时开始，“我”与其他同类的比较，就成为绕不开的思维节点。与之相矛盾的是，人是社会化物种，谁都摆脱不了人与人关系的网络。既想冲破这张网，体现自身并非“泯然众人矣”的存在价值，又无法超越“泯然众人”的支撑和对照，就成了人性复杂的特征之一。

逃出歧视思维的牢笼，人类文明就能再前进一大步，问题只是：这一步容易么？

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